書法是美育的基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記在全國教育大會上提出，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，而美育在過去長期處于被弱化的地位。如何實施美育？我認(rèn)為應(yīng)把我國傳統(tǒng)的書法作為美育之基礎(chǔ)，理由有三。

其一，書法是我國“共同美”認(rèn)識論的基礎(chǔ)。

在我國古代，甲骨文就是高度進化的象形文字，已經(jīng)全部線條化了。這些線條，經(jīng)我們的祖先改造與創(chuàng)新，不斷簡化、提煉和抽象化，變成一種通用的符號。在世界文化史上，我國的甲骨文雖不是原始文字，但那時就出現(xiàn)了書法，除具有實用的記事與傳遞信息功能外，也是一種審美的意義與藝術(shù)形式，就是要求一個字拿出來都好看，即“好”與“美”是關(guān)聯(lián)著的。人們對美的追求，又促進了文字的創(chuàng)新與書法藝術(shù)的發(fā)展。

書法與美自古以來分不開。書畫同源，且共同發(fā)展，漢字與書法的美就是中國傳統(tǒng)文化的根。世界上其他民族的文字絕大部分停留在作為符號階段，僅有中國書法發(fā)展為一種特殊的藝術(shù)美。藝術(shù)家的審美情感在行草書法中可以得到最為完美的表現(xiàn)。也因如此，書法之美涵養(yǎng)出中華民族極深刻細膩的審美能力。正因為書法與美有密切關(guān)系，所以中國自古以來對書法極為重視，書法成為中國文化普及與持久的重要內(nèi)容之一，成為中華民族的共識而具有普世價值觀。在世界文化中，各民族有各民族的美，而中國書法成為中華民族的“共同美”。

其二，我國有豐厚的書法資源作為美育基礎(chǔ)。

在中國幾千年悠久歷史長河中，聚集了歷朝歷代創(chuàng)造的各種形體字帖，碑刻、篆刻、匾、對聯(lián)等書法作品汗牛充棟，如殷墟的甲骨文、商周的篆文、秦代的小篆、漢代的隸書八分、魏晉的行草、唐代的真書、宋明的行草，各有各的姿態(tài)和風(fēng)格。古人曾說：“晉人南韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態(tài)?！边@是人們從字的結(jié)構(gòu)和布白里見到各個時代藝術(shù)風(fēng)格的不同。

例如“唐人尚法”，是說唐朝不僅創(chuàng)造了詩的高峰，研究真書的字體結(jié)構(gòu)也特別細致，在書法研究方面很有成就。其“法”是依據(jù)美的規(guī)律創(chuàng)造的，這應(yīng)是我們研究古代書法美感和美學(xué)思想最有價值的資源?；貧w傳統(tǒng)，再學(xué)這些“法”既有實踐指導(dǎo)意義，又能作出創(chuàng)新性發(fā)展，促進藝術(shù)美的理論思維拓展或遷移，還可以把這些審美理論滲透到其他藝術(shù)領(lǐng)域，如繪畫、文學(xué)、音樂、舞蹈、工藝美術(shù)、建筑等，都具有美學(xué)的指導(dǎo)或參考價值。

書法美的魅力，不僅得到古代書法愛好者青睞，而且在當(dāng)代書法愛好者中又涌現(xiàn)出一批書法大家，又為書法藝術(shù)的寶庫增添了豐富資源。這些書法資源皆可成為美育之基礎(chǔ)。

其三，學(xué)習(xí)書法是做人的基礎(chǔ)。

古人云“腹有詩書氣自華”，要提高文化修養(yǎng)就得下力氣讀“詩書”，而讀書與書法分不開。當(dāng)代書法家多以名家詩文為載體來創(chuàng)作書法作品。

我們的祖先在勞動中創(chuàng)造了各種形式的書法藝術(shù)，中國書法表達了對萬物生命形象的構(gòu)思與創(chuàng)造。現(xiàn)在由于電腦的普及，雖說書法直接應(yīng)用價值不大，但其藝術(shù)美的價值更加彰顯，我們應(yīng)該讓青少年愛上書法，讓美像流水一樣滲透到學(xué)生的精神之中，把愛書法與愛國情懷結(jié)合起來。

著名書法家林散之在《林散之講授書法》中說：“學(xué)書先做人，人品即書品”“搞藝術(shù)是為了做學(xué)人，學(xué)做人。做人著重立品，無人品不可能有藝術(shù)品?！彼终f：“作書要用全身力氣，執(zhí)筆要實而不死，字才能顯出精神”“用筆尖的力量，內(nèi)美外美，氣味醇厚”“原來寫字只為養(yǎng)心活腕，視為體育之一種，寄托精神……”可見，用力是關(guān)鍵，學(xué)書是手段，做人是根本，美是精神寄托。書法教育應(yīng)把書法與人品結(jié)合起來，練習(xí)書法的過程也是錘煉人品的過程。

綜上所述，把書法作為美育的基礎(chǔ)課，非常方便、合適和有效。

（作者系安徽省桐城中學(xué)退休教師）

《中國教育報》2019年03月06日第9版