看清表象 洞悉意象

歷史教科書中的圖像往往被稱為“插圖”，這種叫法說明人們對圖像的作用、價值的認識還存在誤區(qū)。我們必須重視對歷史教科書中圖像的解讀與運用。

重新認識圖像的內(nèi)涵與意義

何謂圖像？不同學者看法不一，對圖像的內(nèi)涵存在著多樣化的理解。基于歷史教學的實際情況，我們認為非文字的視覺材料都可以看作是圖像，對于圖像中的影像部分暫不考慮。

把圖像稱作“插圖”，這是對圖像地位的貶低與輕視。圖像不是文字的附屬，圖像本身就可以成為研究的主題。例如，對于成熟的文字產(chǎn)生之前的半坡人面魚紋彩陶盆（考古發(fā)掘的文物等可以通過拍攝轉(zhuǎn)化為圖像），有學者認為“人面魚紋”極有可能是部落的圖騰與保護神，它實際上傳達著一種氏族的精神愿望。成熟的文字產(chǎn)生之后，對于文字沒有記載的普通大眾的社會生活日常，也需要通過圖像去了解。即使有文字記載，但文字只記載事物名稱，不能反映具體形象，這時圖像就發(fā)揮了重要的功能。例如對于北宋時期市民階層的娛樂生活面貌，在《東京夢華錄》等文獻中僅有只言片語記載，具體的情形如何，我們只能依靠《清明上河圖》了。一言以蔽之，就歷史學科來說，圖像具有證史、傳史的功能和意義，其價值并不比文字低。

從三個場域?qū)D像進行解讀

借鑒學者韓叢耀對圖像的研究理論，我們可以從圖像的物質(zhì)生產(chǎn)場域、自身構(gòu)成的形式場域和社會傳播場域來解讀歷史教科書中圖像的意義。下面我們通過統(tǒng)編歷史教科書七年級上冊第18課的《平定準噶爾圖卷》（局部）的案例，予以解讀。

生產(chǎn)場域:圖像的生產(chǎn)場域反映了歷史與現(xiàn)實相交織的時代背景與面貌，要想了解這一時代背景和面貌，需要厘清圖像是什么時候生產(chǎn)的、在什么地方生產(chǎn)的、誰生產(chǎn)的等。《平定準噶爾圖卷》（局部）是《平定準噶爾回部得勝圖》的重要組成部分。乾隆帝命令畫師圖繪平定準噶爾戰(zhàn)爭場面以紀念此事件，徐揚、錢維城、郎世寧等畫師分別繪出《平定西域獻俘禮圖》《平定準噶爾圖卷》《阿玉錫得勝營盤》等一系列紀實畫。在西方傳教士的協(xié)助下，郎世寧等對這些繪畫進行重新加工、組合、編排，形成內(nèi)容更為豐實、地域表現(xiàn)更廣泛、規(guī)模巨宏的戰(zhàn)爭組圖——《平定準噶爾回部得勝圖》。出于永久保存紀念的考慮，乾隆帝下令將它交付給當時繪畫技術(shù)最先進的法國制為銅版畫，所以圖像的最終完成是在法國實現(xiàn)的，即圖像的生產(chǎn)有國內(nèi)和國外兩個場域。上述解讀，有利于學生充分了解圖像產(chǎn)生過程，認識到圖像最終產(chǎn)生的時代背景。

自身構(gòu)成的形式場域:圖像的自身構(gòu)成可以通俗地理解為它的風格、樣態(tài)，流派、樣式，主題、題材等，需要我們回答圖像展現(xiàn)了什么、圖像有哪些組成部分、它們是怎樣安排的等問題。對于圖像的自身構(gòu)成，在教學中，我們要引導學生仔細觀察，盡可能全面地提取圖像外在可見的表象信息，為進一步的探究提供條件。教科書所選的圖像（局部）描繪的是清軍大營接受準噶爾（達瓦齊）叛軍投降的場面。畫面上部描繪的是清軍的大營和士兵，其中最頂端部分留有“大營”“來降者七千余眾”的文字；畫面的下部是解除武裝的叛軍，正在等待清軍發(fā)落。該圖構(gòu)圖巧妙，以連綿群山為背景來烘托受降場面的宏大氣勢，受降軍隊的整齊規(guī)劃與靈動的自然環(huán)境相得益彰，激發(fā)觀者進一步探究問題的欲望。

社會傳播場域:圖像制作完成后，讀者以某種方式接受或拒絕才是圖像意義和效果最終制造的場域，這就是圖像的社會傳播場域。這里圖像的意義不僅僅是圖像外在可見的表象信息，更為重要的是圖像內(nèi)在不可見的意象蘊意。乾隆帝將《平定準噶爾回部得勝圖》交付法國銅板鐫刻，這不僅是表面上的中西藝術(shù)交流，其背后蘊藏了深厚的政治意義。法國鐫刻中國《得勝圖》一事使西方人看到了中國在平定準噶爾戰(zhàn)事中的軍威以及中亞諸部對清朝的歸屬。因此，《得勝圖》實際上充當了清朝對外宣傳的工具。通過這樣的解讀與分析，學生明白了乾隆帝將該圖交付法國印制的良苦用心，在占有史料（圖像）的基礎(chǔ)上，驗證了清朝維護國家統(tǒng)一的歷史事實，提升了歷史解釋的素養(yǎng)，同時也有利于增進對民族和國家的認同感。

這三個場域互相聯(lián)系，構(gòu)成一個有機統(tǒng)一的整體，從圖像解讀的視角來看，圖像的生產(chǎn)場域是解讀的前提，自身構(gòu)成場域是解讀的基礎(chǔ)，社會傳播場域是解讀的核心。綜合來看，其中既有圖像可見的表象信息（主要是物質(zhì)生產(chǎn)場域和自身構(gòu)成場域），又有圖像不可見的意象蘊意（主要是社會傳播場域）。對圖像的解讀其實就是進行歷史解釋的過程，在解釋的過程中，對于圖像可見的表象信息，一般來說意見比較統(tǒng)一，對于不可見的意象蘊意，可能比較復雜，從不同的視角出發(fā)，可以得出不同的歷史解釋。例如，在統(tǒng)編歷史教科書七年級下冊多次出現(xiàn)的《耕織圖》，有學者認為該圖的主要用意是傳播先進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，但也有學者認為《耕織圖》更重要的作用在于宣揚“農(nóng)為天下之本”的重農(nóng)理念并以此教化勸農(nóng)。對圖像的多維度解讀，使我們對歷史的認識前進了一步。

運用圖像要聚焦學科核心素養(yǎng)

掌握圖像解讀的方法，是為了更好地在教學中運用圖像，培育學生的核心素養(yǎng)。下面，我們還是以《平定準噶爾圖卷》（局部）為例，說明如何進行指向培養(yǎng)學生史料實證素養(yǎng)的設(shè)計。

在讓學生看圖（材料一）和閱讀相關(guān)歷史文字材料（材料二）的基礎(chǔ)上，可以設(shè)置這樣4個問題。

問題1：從材料一的圖像中可以看出哪些人和物？

對此問題，教師應引導學生首先對其外在的表象信息進行梳理。設(shè)計這個問題，要求學生了解圖像自身構(gòu)成的場域，本問題主要指向史料實證素養(yǎng)水平1：能夠從所獲得的材料中提取有關(guān)的信息。

問題2：請你簡單地敘述材料一中描述的歷史事件。

對此問題，教師應引導對提取的圖像信息進行合理的歷史敘述。這個問題，指向史料實證素養(yǎng)水平2：明了史料在歷史敘述中的基礎(chǔ)作用，在提取信息的基礎(chǔ)上進行歷史敘述。

問題3：根據(jù)材料二，說說這幅圖最終在哪里制成？為何要這樣做？

對此問題，教師應讓學生明白，對于圖像，我們不僅要看到其外在的表象，還要進一步挖掘其內(nèi)在隱含的意象，這就需要進一步閱讀文字資料。本問題指向史料實證素養(yǎng)水平3：能夠利用不同類型史料，對所探究的問題進行互證，形成對該問題更全面、更豐富的解釋。

問題4：結(jié)合所學知識，談談清軍平叛準噶爾部有何重要意義？

對此問題，教師應引導學生從國內(nèi)和國外兩個角度進行分析。綜合圖像產(chǎn)生的國內(nèi)場域（指向圖像可見的表象）和國外場域（指向圖像不可見的意象）兩個角度來進行回答：對內(nèi)，平定叛亂，打擊分裂勢力，維護國家統(tǒng)一；對外，展示軍威，宣示主權(quán)，警示俄國等西方國家。本問題指向史料實證素養(yǎng)水平4：能夠恰當?shù)剡\用史料對所探究問題進行論述。

在教學中正確使用圖像，還要注意一些問題。

一是加強辨?zhèn)魏涂甲C，保證圖像使用準確。如同對待文字資料的使用一樣，對于圖像資料，也需要對其真?zhèn)芜M行辨別和考證。二是圖像的運用應當避免碎片化傾向。我們在使用圖像的過程中，要借助其他圖像、文本及相關(guān)材料甚至其他學科如社會學、計量學、人類學等，從斷裂而又零散的碎片中關(guān)聯(lián)到整體。例如，對于七年級下冊第12課《宋元時期的都市和文化》中的《河南禹州宋代墓葬的歌舞散樂壁畫》和《清明上河圖》，應當關(guān)聯(lián)在一起去理解和運用，前者描繪的是市民階層私人場所的散樂表演，后者中的“瓦子”呈現(xiàn)的是公共場合的娛樂表演，這兩幅圖像從不同側(cè)面展示了宋朝的娛樂生活，在一定程度上印證了宋朝社會生活的豐富性、層次性、廣泛性。同時需要注意的是，在解釋研究圖像時，要以唯物史觀為指導，兼容其他理論，建立起對圖像客觀、唯物的解釋。

圖像與文字有著同等重要的意義，在歷史教學中，我們不僅要關(guān)注圖像外在可見的表象信息，更要充分挖掘其背后不可見的意象信息。這就需要我們加強史學閱讀，夯實學術(shù)素養(yǎng)，增強對圖像解釋和運用的能力。

（作者張克州系南京師范大學教育科學學院博士生，何成剛系教育部課程教材研究所研究員）

《中國教育報》2019年03月27日第9版