價(jià)值體認(rèn)：勞動(dòng)教育的核心

■特約專欄·勞動(dòng)教育專題⑧

勞動(dòng)教育已明確地成為黨和國(guó)家教育方針的重要組成部分，其重要性、緊迫性和其現(xiàn)實(shí)意義、戰(zhàn)略意義是不言而喻、毋庸置疑的。勞動(dòng)教育正在全面展開，得到空前的重視和加強(qiáng)，這一態(tài)勢(shì)令人欣喜。在肯定、贊賞的同時(shí)，另一個(gè)問(wèn)題正在我們心頭浮現(xiàn)：勞動(dòng)教育該怎樣深度推進(jìn)，又怎樣持續(xù)發(fā)展？其關(guān)鍵在哪里呢？

為什么說(shuō)價(jià)值體認(rèn)是勞動(dòng)教育的核心

勞動(dòng)教育是一個(gè)完整的概念，是由這一完整概念展開的過(guò)程，在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該建立起勞動(dòng)教育的完整框架。這一框架有不同層面及不同的要求。在認(rèn)知層面，要懂得勞動(dòng)的重要意義，懂得勞動(dòng)創(chuàng)造幸福、創(chuàng)造世界，勞動(dòng)最光榮；在情感層面，要熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)人民、珍惜勞動(dòng)成果、以勞動(dòng)為樂(lè)；在能力層面，要學(xué)會(huì)有關(guān)勞動(dòng)的技能，比較熟練地使用工具，具有勞動(dòng)的本領(lǐng)；在行為層面，勞動(dòng)應(yīng)成為學(xué)生的行為習(xí)慣，逐漸成為一種行為模式。勞動(dòng)教育應(yīng)在各個(gè)層面同時(shí)展開，不可偏頗，并注重互相融通，整體推進(jìn)，逐步深入，這樣才能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的目標(biāo)，與德智體美各育協(xié)同，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

勞動(dòng)教育這一整體框架應(yīng)該有個(gè)核心，即從不同層面的深處去尋找，把握勞動(dòng)教育的本質(zhì)，應(yīng)堅(jiān)定地指向一個(gè)基本的、共同的問(wèn)題：勞動(dòng)的價(jià)值觀。人們幾乎所有的歡樂(lè)與痛苦、希望與失望、低俗與高尚、先進(jìn)與落后都與價(jià)值觀有著十分密切的關(guān)系。有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的人生意義，形成什么樣的人生格局，最終成為一個(gè)什么樣的人。價(jià)值觀猶如人生的指南針，它當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)是勞動(dòng)教育框架的核心。

由此，我們認(rèn)為勞動(dòng)教育的核心應(yīng)當(dāng)是價(jià)值體認(rèn)，即讓學(xué)生在勞動(dòng)教育的各個(gè)層面體驗(yàn)、探究勞動(dòng)的價(jià)值，并使之內(nèi)化為價(jià)值觀。如前所述，有什么樣的價(jià)值體認(rèn)，就會(huì)有什么樣的勞動(dòng)教育，也就會(huì)有什么樣的勞動(dòng)狀況；價(jià)值體認(rèn)，影響并決定著勞動(dòng)的意義，影響并決定著學(xué)生勞動(dòng)的自覺(jué)水平，也必定影響并決定著勞動(dòng)教育的境界。把勞動(dòng)教育的核心置于價(jià)值體認(rèn)，既是一種堅(jiān)守，也是一種超越，是情感、態(tài)度、價(jià)值觀的升華，是對(duì)勞動(dòng)偏狹于某一方面或止于表層的超越。

蘇霍姆林斯基指出，勞動(dòng)教育的最終目的并非僅僅培養(yǎng)勞動(dòng)者。他說(shuō)，“人生育人，而勞動(dòng)則把人造成真正的人”“每天勞動(dòng)不止，讓心靈如天天耕地的犁耙光潔如鏡”，通過(guò)普通而平凡的勞動(dòng)“登上人類尊嚴(yán)的最高階梯”。蘇霍姆林斯基正是緊緊圍繞價(jià)值體認(rèn)進(jìn)行勞動(dòng)教育，用價(jià)值體認(rèn)將勞動(dòng)教育的各個(gè)層面融合起來(lái)，促使勞動(dòng)教育走向深處，走向?qū)徝谰辰?，讓勞?dòng)成為學(xué)生終身發(fā)展最寶貴的財(cái)富。

勞動(dòng)教育價(jià)值體認(rèn)的四個(gè)重要維度

價(jià)值問(wèn)題、價(jià)值觀培育與踐行問(wèn)題，屬于哲學(xué)范疇，需要理性思考。價(jià)值體認(rèn)不僅是一種價(jià)值觀教育的方式，也是一種哲學(xué)理解的方式。只有對(duì)價(jià)值體認(rèn)，包括對(duì)價(jià)值體認(rèn)維度進(jìn)行哲學(xué)解讀，才能有更深層次的體認(rèn)，才能保持思想、理念的張力，并漸漸地沉淀為學(xué)生的價(jià)值觀，并成為行為的指南針。

勞動(dòng)教育的價(jià)值體認(rèn)在不同的維度中存在著，我們應(yīng)當(dāng)明晰勞動(dòng)教育價(jià)值體認(rèn)的四個(gè)重要維度。

價(jià)值體認(rèn)一：勞動(dòng)與人性——?jiǎng)趧?dòng)是自由自覺(jué)的活動(dòng)。馬克思主義的核心是對(duì)人的本性研究，并由此研究社會(huì)。馬克思在《資本論》中對(duì)勞動(dòng)做了具體的規(guī)定和論述：勞動(dòng)是人的自我實(shí)現(xiàn)，是他的體力和智力的表現(xiàn)；在勞動(dòng)這一真正的活動(dòng)過(guò)程中，人使自己得到了發(fā)展，成為人自身；勞動(dòng)不僅是達(dá)到目的即產(chǎn)品的手段，而且是目的本身，是人的本質(zhì)能力的一種有意義的表現(xiàn)，因而勞動(dòng)是一種享受。

人的本性就是自由自在的活動(dòng)，這種自由自在的活動(dòng)便是勞動(dòng)。這一價(jià)值的揭示直抵人的本性。意思很明確，設(shè)若失去了勞動(dòng)，便失去了人存在的實(shí)質(zhì)，反之，人的本質(zhì)是在勞動(dòng)中得以體現(xiàn)并發(fā)展的；學(xué)生要有自由自在的存在感，必須通過(guò)勞動(dòng)，在勞動(dòng)中獲得。我們可以作這樣的判斷：人不勞動(dòng)不立，這與人無(wú)德不立，是并行不悖的。因此，勞動(dòng)教育的首要問(wèn)題是要讓學(xué)生從小就知道，參加勞動(dòng)是人自身發(fā)展的內(nèi)在需求而非外加的要求，是自覺(jué)的而非強(qiáng)加的，是主動(dòng)的而非被動(dòng)的。只有自覺(jué)、自主地參加勞動(dòng)，才可以成為真正的人。

價(jià)值體認(rèn)二：勞動(dòng)與幸?！?jiǎng)趧?dòng)是幸福之井。幸福是人類共同的追求；有學(xué)者甚至還認(rèn)為，幸福是教育的核心目的。究竟什么是幸福，幸福是從哪里來(lái)的，人們往往不是很清楚。歌德在《浮士德》中借用浮士德的口吻對(duì)人們說(shuō)：“既不是財(cái)產(chǎn)和權(quán)利，也不是感情的滿足，能實(shí)現(xiàn)人對(duì)人生意義的期望：在這一切中……只有在生產(chǎn)性的活動(dòng)中，人才能使人生有意義。”他說(shuō)的“生產(chǎn)性活動(dòng)”指的就是勞動(dòng)，他說(shuō)的“有意義”，指的就是人生的幸福。蘇霍姆林斯基則將幸福與勞動(dòng)統(tǒng)一在一起，他認(rèn)為：“盡管每個(gè)人都渴望幸福，但遠(yuǎn)非所有的人都愿用勞動(dòng)去掘深幸福之井，并從中發(fā)現(xiàn)新的幸福源泉?！辈粌H如此，他還將勞動(dòng)教育比作培養(yǎng)手執(zhí)“金鑰匙”的“真正的人”。這些詩(shī)意的表達(dá)極富哲理。

當(dāng)下，學(xué)生生活在價(jià)值多元的社會(huì)中，對(duì)幸福很容易片面地認(rèn)為是對(duì)金錢的占有、財(cái)富的獲得和生活的消費(fèi)、娛樂(lè)、享受等，由此產(chǎn)生了物質(zhì)條件的攀比心理，幸福價(jià)值觀發(fā)生扭曲，誤以為幸福是天上掉下來(lái)的，滿足自己的物質(zhì)需求是父母義不容辭的責(zé)任，享受是應(yīng)有的權(quán)利。殊不知，幸福是奮斗出來(lái)的，在勞動(dòng)的流汗中，才會(huì)有真正的愉悅體驗(yàn)和幸福的感悟，才會(huì)真正懂得幸福就在勞動(dòng)中。這樣的價(jià)值體認(rèn)尤為重要，特別寶貴。

價(jià)值體認(rèn)三：勞動(dòng)與創(chuàng)造——?jiǎng)趧?dòng)開發(fā)人創(chuàng)造的潛力。勞動(dòng)被視為人的本性，視為創(chuàng)造的過(guò)程，這不只是馬克思所特有的思想，不少思想家也有同樣的觀點(diǎn)。毋庸置疑，勞動(dòng)推動(dòng)了創(chuàng)造，勞動(dòng)本身就是創(chuàng)造，創(chuàng)造了工具，創(chuàng)造了生活，創(chuàng)造了世界，停止了勞動(dòng)，也就停止了創(chuàng)造。勞動(dòng)不止，創(chuàng)造不止。

日常生活中，教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，培養(yǎng)勞動(dòng)的應(yīng)知應(yīng)會(huì)，這些都是必需的、重要的，但又是不夠的。應(yīng)知應(yīng)會(huì)中，應(yīng)當(dāng)包含勞動(dòng)創(chuàng)造的內(nèi)涵，并且要從應(yīng)知應(yīng)會(huì)走向創(chuàng)造。創(chuàng)造是勞動(dòng)的高級(jí)形態(tài)，這種高級(jí)形態(tài)不能只限于高學(xué)段的學(xué)生，即使小學(xué)一年級(jí)、包括幼兒園的小朋友，從小也應(yīng)懂得，我們要通過(guò)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。到了信息化時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)勞動(dòng)提出了新的要求，這是一種新的挑戰(zhàn)。尤其是人工智能時(shí)代的到來(lái)，有的學(xué)生誤以為無(wú)須勞動(dòng)、無(wú)須創(chuàng)造了，一切聽從人工智能擺布，人成了智能機(jī)器的附庸甚至奴仆。恰恰相反，人更應(yīng)懂得技術(shù)是人創(chuàng)造的，人與人工智能相比較，最大的優(yōu)勢(shì)在于有無(wú)限的想象力，人應(yīng)是人工智能時(shí)代的勞動(dòng)者，通過(guò)勞動(dòng)去創(chuàng)造更先進(jìn)的人工智能，創(chuàng)造完美的未來(lái)。

價(jià)值體認(rèn)四：勞動(dòng)與道德——愛(ài)勞動(dòng)是有道德的表現(xiàn)，在勞動(dòng)中提升道德。美國(guó)總統(tǒng)林肯曾這樣評(píng)說(shuō)能力與道德：“能力，讓你登上高山，而讓你永駐山巔之上的，則是道德?！庇械赖碌娜藷釔?ài)勞動(dòng)，會(huì)勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)人民，珍惜勞動(dòng)成果，這些是道德的內(nèi)涵之一，是有道德的表現(xiàn)。而道德則提升對(duì)勞動(dòng)價(jià)值、意義的認(rèn)知，同時(shí)提升勞動(dòng)者的勞動(dòng)境界。道德將成為勞動(dòng)素養(yǎng)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。我們常說(shuō)，勞動(dòng)可以改造人，正是這個(gè)道理?？傊?，勞動(dòng)與道德是相互滲透、相互支撐、相互促進(jìn)、相輔相成的。我們認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值體認(rèn)是一種道德價(jià)值的提升，勞動(dòng)價(jià)值體認(rèn)成為道德價(jià)值體認(rèn)的一個(gè)必不可少的高度。

反觀當(dāng)下的道德教育，長(zhǎng)期存在著針對(duì)性、主動(dòng)性、實(shí)效性不強(qiáng)的問(wèn)題，原因是復(fù)雜的、多方面的，勞動(dòng)教育的缺失也是其中一個(gè)難以回避的問(wèn)題。比如勞動(dòng)情感的淡漠、勞動(dòng)觀念的淡薄、勞動(dòng)技能的淡化、勞動(dòng)習(xí)慣的淡出，往往折射出道德認(rèn)知、道德情感、道德能力、道德行為模式等方面的問(wèn)題。歷史告訴我們，實(shí)踐也一次又一次證明，勞動(dòng)鍛造著人的道德品格。剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、樸實(shí)、勤儉、吃苦耐勞等，這些難能可貴的精神與品質(zhì)，無(wú)不與勞動(dòng)有關(guān)，可以視為勞動(dòng)饋贈(zèng)給學(xué)生珍貴的禮物。在加強(qiáng)道德教育的今天，應(yīng)當(dāng)讓勞動(dòng)教育價(jià)值與道德價(jià)值相互輝映，讓勞動(dòng)教育成為學(xué)生道德水平提升的重要途徑。

以上關(guān)于勞動(dòng)的價(jià)值體認(rèn)，在2018年召開的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記作了精辟的概括：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)讓這些價(jià)值體認(rèn)真正落到實(shí)處。

勞動(dòng)教育價(jià)值體認(rèn)有多樣的途徑，也有多種方法，學(xué)校在實(shí)踐中開拓了各種渠道，創(chuàng)造了有效的方法，積累了不少的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們進(jìn)一步明晰了價(jià)值體認(rèn)這一勞動(dòng)教育的核心后，相信在認(rèn)真梳理、反思總結(jié)的基礎(chǔ)上，我們可以做得更深入。

（作者系原國(guó)家督學(xué)、原江蘇省教科所所長(zhǎng)）

《中國(guó)教育報(bào)》2019年06月05日第9版