深度叩問心靈旅途的內(nèi)觀之作

時(shí)隔7年，慶山（曾用筆名安妮寶貝）推出長篇小說《夏摩山谷》。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，當(dāng)你我都習(xí)慣用指尖滑動(dòng)手機(jī)屏幕，瀏覽各式資訊，被吸睛的短視頻占據(jù)大量碎片時(shí)間，請問：你有多久沒有專注閱讀過一本紙質(zhì)小說了？

在某種程度上，這世界無非分為兩類人：看小說的人和不看小說的人；看紀(jì)實(shí)作品的人和看虛構(gòu)作品的人；看小說里熱鬧故事的人和看小說背后作者傳遞旨意的人。很多人對虛構(gòu)作品不屑一顧，覺得僅僅是“小道”而已，對中國當(dāng)代文學(xué)更是置若罔聞。倘若你的生活只限于手刷琳瑯滿目的微信推文，并以為這就是在認(rèn)認(rèn)真真閱讀，無疑你會(huì)錯(cuò)過一道道文學(xué)風(fēng)景。如果你錯(cuò)過的是慶山這部26萬字的新小說，未免有點(diǎn)可惜。

《夏摩山谷》講述了三個(gè)女人在時(shí)間和空間的交錯(cuò)中相遇在夏摩山谷：如真曾一心追求真愛，卻總是收獲傷心，好在后來在自己的小茶館里遇見解開心結(jié)的人，去夏摩山谷邂逅了真愛；遠(yuǎn)音是個(gè)舞臺(tái)劇演員和導(dǎo)演，遠(yuǎn)離光彩奪目的舞臺(tái)結(jié)婚生子，卻又心有不甘；雀緹始終在夏摩山谷踏實(shí)生活，她勤勞隱忍，不求愛情，卻最終與自己的愛人相遇。

作家止庵曾評價(jià)慶山的作品是“小眾的文字被大眾閱讀”，因此她的作品在暢銷書范疇中，飽受爭議并被貼滿各式標(biāo)簽。但她似乎對外界的聲音一直沒有回復(fù)爭辯的興趣，一意孤行繼續(xù)做她自己，反而更加扎實(shí)地樹立起一種可以稱之為“安妮寶貝體”的寫作風(fēng)格。從2000年網(wǎng)絡(luò)發(fā)跡，到逐漸離開網(wǎng)絡(luò)在純文學(xué)領(lǐng)域深耕，再到后來成為諸多國內(nèi)新晉都市情感題材創(chuàng)作者的模仿對象，可謂深深影響了80后、90后兩代人的青春。

在我看來，慶山的創(chuàng)作一直是向內(nèi)探索的，撕開人性種種浮光掠影的表象，深掘出光明、善良，也比對出其中或隱匿或直接暴露的黑暗，最后剔除它們，達(dá)到一種凈化心靈的作用。慶山用不疾不徐的語言將它們一一擺設(shè)出來，更有勇氣一邊擺設(shè)一邊撕破，在充滿高密度哲思的夾敘夾議中，潛移默化地向讀者傳遞出一種特立獨(dú)行的處世哲學(xué)，關(guān)乎人際及人與世界的關(guān)系。從某種意義上講，慶山就像一個(gè)不厭其煩的布道者，將她7年來閱讀有關(guān)宗教（主要是佛教）、植物、生活美學(xué)的書籍、知識、感悟，通過這部長篇小說，向她的忠實(shí)追隨者完成了一次集中宣講。

是的，從2006年的長篇小說《蓮花》起，那個(gè)還叫著“安妮寶貝”的寫作者就開始不屑于用繁復(fù)的故事性取悅、討好文壇和讀者。之后的《春宴》，人物和故事已然成為作者表述的工具。知識干貨，“她說”“他說”思辨式的人物對話，極具美感的書面語言，連同這本由綿密的心靈闡述、佛教知識交織后傳達(dá)出種種深意的《夏摩山谷》，一起構(gòu)成了愈發(fā)超脫于俗世的新慶山。

（作者系文學(xué)碩士、資深互聯(lián)網(wǎng)媒體人）

《中國教育報(bào)》2019年04月01日第10版