新時(shí)代傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的維度

■理論特稿/深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

     觀點(diǎn)提示

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族傳承發(fā)展的根本和精神命脈。我們唯有以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑賡續(xù)傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)系統(tǒng)中的涵養(yǎng)功能，大力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界舞臺(tái)，才能切實(shí)傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

 文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族傳承發(fā)展的根本和精神命脈。習(xí)近平同志指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既須薪火相傳、代代守護(hù)，更要與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新。我們唯有以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑賡續(xù)傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)系統(tǒng)中的涵養(yǎng)功能，大力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界舞臺(tái)，才能切實(shí)傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而厚植新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的文化沃土，助力社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要堅(jiān)持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度。客觀，就是以歷史的態(tài)度承認(rèn)傳統(tǒng)文化的客觀存在性和發(fā)展繼承性，反對(duì)虛無(wú)主義和傳統(tǒng)文化過(guò)時(shí)論；以全面的觀點(diǎn)辨識(shí)其精華與糟粕、先進(jìn)與落后，反對(duì)囫圇吞棗、良莠不分；以辯證的思維分析其優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、長(zhǎng)處與短處，反對(duì)非黑即白、不好即壞?？茖W(xué)，就是尊重傳統(tǒng)文化演進(jìn)、文化守成和文化創(chuàng)新的規(guī)律，傾聽(tīng)新時(shí)代的文化聲音、切準(zhǔn)新時(shí)代的文化脈搏、扭住新時(shí)代的文化主題，結(jié)合實(shí)踐需要和人民期待對(duì)傳統(tǒng)文化做正確取舍、合理?yè)P(yáng)棄，以契合當(dāng)下、服務(wù)當(dāng)下。禮敬，就是對(duì)先賢創(chuàng)造的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神以禮相待、倍加珍視，持以敬重之意、懷有敬畏之心、抱以敬愛(ài)之情，保持文化自立、維護(hù)文化自尊、增強(qiáng)文化自信，對(duì)褻瀆、攻訐和顛覆中華傳統(tǒng)文脈的言行堅(jiān)決予以批判與抵制。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義歷史觀與文化觀，始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，秉承對(duì)傳統(tǒng)文化的客觀、科學(xué)、禮敬態(tài)度，回應(yīng)了對(duì)傳統(tǒng)文化“怎么看”的廣泛關(guān)切，同“打倒孔夫子”“告別黃河文明”“要移植不要繼承”的文化虛無(wú)主義、“以儒代馬”“以儒化馬”“儒化中國(guó)”的文化復(fù)古主義、“全盤(pán)歐化”“以西為美”“用蔚藍(lán)色文明救中國(guó)”的文化殖民主義完全劃清了界限；解答了中國(guó)特色社會(huì)主義文化根在何處、從哪里來(lái)、往哪里去的時(shí)代之問(wèn)，既銘記著中華民族的文化來(lái)路，也昭示著中華民族的文化出路，徹底掙脫了文化自卑、文化自負(fù)、文化自大等錯(cuò)誤文化心態(tài)的重重糾纏，為走向文化自覺(jué)、堅(jiān)守文化自主、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)奠定了基礎(chǔ)。

以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑賡續(xù)傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化盡管哺育了漢唐盛世、明清雄風(fēng)，在增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定社會(huì)秩序、促進(jìn)文明交流等方面居功至偉，但它畢竟脫胎于傳統(tǒng)社會(huì)，受時(shí)代條件和社會(huì)制度限制而攜帶著落后或糟粕成分，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，其部分內(nèi)容和傳播形式也會(huì)同新環(huán)境新形勢(shì)產(chǎn)生緊張和對(duì)沖。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，它才能華麗轉(zhuǎn)身，活在當(dāng)下。從中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特秉性看，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的著力點(diǎn)主要有：家庭道德向社會(huì)公德的轉(zhuǎn)化、個(gè)人省思向社會(huì)交往的轉(zhuǎn)移、倫理政治向社會(huì)主義民主政治的轉(zhuǎn)型。

中華傳統(tǒng)文化沐浴于農(nóng)業(yè)文明，看重地緣和血緣，強(qiáng)調(diào)個(gè)體私德、親情倫理，同現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)道德、契約精神和法治倫理多有抵牾，只有將傳統(tǒng)文化的倫理空間從家庭轉(zhuǎn)向社會(huì)、將君子之德化為社會(huì)公德，才能造就現(xiàn)代公民。傳統(tǒng)文化崇尚“慎獨(dú)”和“省思”的自律原則，遵循“推己及人”的行動(dòng)邏輯，在側(cè)重以外在規(guī)范調(diào)節(jié)公共生活的現(xiàn)代社會(huì)常處落寞之境，只有讓傳統(tǒng)文化中“知行合一”“經(jīng)世致用”的重心由個(gè)體本位轉(zhuǎn)為社會(huì)本位，才能使其實(shí)踐品格超越小我、走向大我。傳統(tǒng)文化的政治運(yùn)行密碼是人情與法理、修齊與治平、家庭與國(guó)家同構(gòu)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王、政道之治，缺少民主化、制度化、法治化內(nèi)涵，政治正義的程序之維與實(shí)質(zhì)之維有失平衡，唯有把傳統(tǒng)文化“忠孝”“知行”“家國(guó)”合一的倫理政治模式，轉(zhuǎn)向以個(gè)體自由、權(quán)利平等、民主法治為基本特征的社會(huì)主義民主政治，才能釋放優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因在國(guó)家治理現(xiàn)代化中的能量。

充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推現(xiàn)代化的涵養(yǎng)功能

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)架構(gòu)起來(lái)的“五位一體”總體布局，致力于實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化愿景。在此總體布局中，文化要素顯然更具有涵養(yǎng)系統(tǒng)的功能。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的源頭，是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治選擇的思想基礎(chǔ)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的文化土壤，蘊(yùn)含著社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展方向。它既是民族認(rèn)同和團(tuán)結(jié)的紐帶，體現(xiàn)出海內(nèi)外華人心系祖國(guó)、共建家園的文化歸屬感和使命感；又是促進(jìn)人們走向現(xiàn)代化的基本動(dòng)力，提升著中華民族成員的素質(zhì)能力；更是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技創(chuàng)新的源泉，彰顯出文化在現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的無(wú)限魅力。

繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，既要延展豐富我們黨在革命、建設(shè)與改革中創(chuàng)設(shè)的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，還要傳承弘揚(yáng)中華民族在悠久歷史中生成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平同志以寬廣視野和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，站在事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義前途命運(yùn)的高度，就社會(huì)主義文化建設(shè)形成了富有原創(chuàng)性的重大理論創(chuàng)新，為新時(shí)代傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推進(jìn)社會(huì)主義文化興盛提供了根本遵循。當(dāng)前，我們要尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的為政以德、以民為本、正人正己、選賢任能等豐富政治智慧服務(wù)于治國(guó)理政實(shí)踐，以其含有的講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等充沛價(jià)值理念助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行，以其持守的待人以禮、誠(chéng)實(shí)守信、寬容謙讓、珍重情誼等完備人際規(guī)范助力社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，以其培育的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)國(guó)主義、自強(qiáng)不息、求是務(wù)實(shí)、勤勞勇敢等深厚民族精神夯實(shí)華夏子孫的民族凝聚力，以其富含的厚德載物、和平共處、和而不同等包容和諧思維助推世界文明交流互鑒。

大力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界舞臺(tái)

習(xí)近平同志指出：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的?！苯裉?，世界對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來(lái)越高，想更廣更全地了解中國(guó)，更多更深地了解中國(guó)人民。要回應(yīng)和滿(mǎn)足這種期待和愿望，僅僅依靠經(jīng)濟(jì)政治媒介是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要政府和民間組織豐富多彩的文化交流與文化傳播。當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被世界人民欣賞、體驗(yàn)、接納和融入的時(shí)候，也是傳播中國(guó)聲音、弘揚(yáng)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌的時(shí)候；當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大踏步邁向世界舞臺(tái)、綻放獨(dú)特魅力的時(shí)候，也是在更廣闊的生活實(shí)踐中得到弘揚(yáng)和傳承的時(shí)候。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界舞臺(tái)，是增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力、塑造國(guó)家良好形象的戰(zhàn)略選擇，是促進(jìn)世界多元文化交流互鑒、維護(hù)人類(lèi)文明多樣性的必然要求。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，需要堅(jiān)持政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、社會(huì)參與的基本原則，多方發(fā)力、多措并舉，不斷提升中華文化的國(guó)際影響力。一是構(gòu)建體現(xiàn)中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的中華文化話(huà)語(yǔ)體系，創(chuàng)新中華文化話(huà)語(yǔ)內(nèi)容與表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)中華文化文本內(nèi)容的時(shí)代化和表述方式的具象化。二是構(gòu)建大眾傳播、人際傳播、信息傳播等立體化的現(xiàn)代文化傳播體系，充分發(fā)揮新媒體便捷性、互動(dòng)性?xún)?yōu)勢(shì)，增強(qiáng)文化傳播的吸引力和感染力。三是加快培育外向型文化產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)文化企業(yè)創(chuàng)新投資方式，優(yōu)化出口文化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，推動(dòng)優(yōu)秀文化產(chǎn)品更多地進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。四是搭建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去的戰(zhàn)略平臺(tái)，借助“一帶一路”等創(chuàng)設(shè)更為多樣更為暢通的文化交流平臺(tái)，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際化程度。

開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的滋養(yǎng)與浸潤(rùn)，我們要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的精神資源，成為改革和創(chuàng)新的不竭動(dòng)力，成為中華民族認(rèn)同和民族團(tuán)結(jié)的信念支撐，使擁有五千多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)和創(chuàng)新活力。

（作者系山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、山東省高校當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究院研究員。本文系山東省社科規(guī)劃重大項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化中的作用研究”[16ALJJ05]成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2019年10月24日第5版