打造理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的思想政治理論課

■堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一” 推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新（之五）

［摘  要］堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一是辦好思政課的必然要求。教師既要彰顯思政課的理論性，教育引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、全面理解理論知識(shí)的內(nèi)核與精髓；又要注重思政課的實(shí)踐性，鼓勵(lì)和支持學(xué)生走向基層、深入一線(xiàn)；還要著重培養(yǎng)學(xué)生歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維方式。

［關(guān)鍵詞］理論性；實(shí)踐性；思政小課堂；社會(huì)大課堂

思想政治理論課作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，歷來(lái)受到黨中央的高度重視。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次表達(dá)了對(duì)思想政治理論課建設(shè)的深切關(guān)懷和殷切期望，指明了思想政治理論課改革和發(fā)展的方向。2019年3月，習(xí)近平總書(shū)記在北京主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)。他強(qiáng)調(diào)指出，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性，要堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一”。其中，“堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”要求用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者。

堅(jiān)守思政課的理論性，用科學(xué)理論培養(yǎng)人、武裝人

思政課要保持一定的理論深度，彰顯理論性，這是毋庸置疑的。理論性是思政課的基本屬性，堅(jiān)守理論性是思政課課程性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在要求。思政課的內(nèi)容中包含對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括和抽象，蘊(yùn)含一定的歷史邏輯和歷史規(guī)律，經(jīng)過(guò)不同程度的理論化和系統(tǒng)化的加工制作過(guò)程，因而具有很強(qiáng)的理論性和科學(xué)性。馬克思主義基本理論是對(duì)自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展本質(zhì)與規(guī)律的正確反映，它在社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又在自身發(fā)展過(guò)程中不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，吸取自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最新成就，因此更具有理論性和科學(xué)性。堅(jiān)守思政課的理論性，不僅有利于學(xué)生完成思政課專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還能為學(xué)生學(xué)習(xí)其他專(zhuān)業(yè)知識(shí)提供理論基礎(chǔ)。我們?cè)谕苿?dòng)思政課改革創(chuàng)新的過(guò)程中，一定要堅(jiān)守思政課的理論性，教育引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、全面理解和深刻領(lǐng)悟理論知識(shí)的內(nèi)核與精髓，將客觀真理內(nèi)化為主體意識(shí)，外化為自己看問(wèn)題的世界觀和方法論。

那么，我們究竟要以何種理論培養(yǎng)人、武裝人？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，思政課包含的理論非常多，而在眾多科學(xué)理論中，馬克思主義基本原理屬于思政課教師自身必須掌握同時(shí)又要教給學(xué)生的“批判的武器”。用科學(xué)理論培養(yǎng)人、武裝人，最起碼要幫助學(xué)生了解馬克思主義的創(chuàng)立與發(fā)展，理解馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，同時(shí)掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是指引中國(guó)特色社會(huì)主義的綱領(lǐng)、旗幟和靈魂，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是新時(shí)代加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)最重要的教材、最權(quán)威的依據(jù)、最基本的內(nèi)容。我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行理論講授時(shí)，要著重講清楚習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，使之為學(xué)生所掌握，并轉(zhuǎn)化為改造主客觀世界的物質(zhì)力量。只有這樣，理論才能真正發(fā)揮指導(dǎo)作用，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

為了保證科學(xué)理論更易于被學(xué)生接受，思政課教師應(yīng)率先深耕教材，處理教材時(shí)要大膽整合取舍，尊重教材但不拘泥于教材，在保證教材基本內(nèi)容、基本遵循不變的前提下，增加新的內(nèi)容、新的解讀，聯(lián)系新的時(shí)事內(nèi)容，給學(xué)生全新的知識(shí)感受。很多時(shí)候，學(xué)生排斥和抗拒的并不是理論本身，而是教師說(shuō)理的方式以及這種理論在與現(xiàn)實(shí)碰撞時(shí)產(chǎn)生的某種不適應(yīng)性。為此，思政課教師必須加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本理論的全面掌握，真學(xué)、真懂、真信，還要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，在面對(duì)學(xué)生的困惑和問(wèn)題時(shí)能夠解疑釋惑，讓學(xué)生感到“解渴”。與此同時(shí)，還要推進(jìn)思政課教學(xué)改革，即改變單純依據(jù)教材進(jìn)行系統(tǒng)理論講授的傳統(tǒng)教學(xué)模式，探索系統(tǒng)講授、專(zhuān)題教學(xué)、教學(xué)實(shí)踐三位一體的新的教學(xué)模式。在新的教學(xué)模式中，系統(tǒng)講授是基礎(chǔ)，專(zhuān)題教學(xué)是精華，教學(xué)實(shí)踐是提高，三者相輔相成，推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步貼近社會(huì)、貼近時(shí)代、貼近學(xué)生，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課從教材體系向教學(xué)體系、從知識(shí)體系向信仰體系的轉(zhuǎn)化。另外，在教學(xué)方式上，要改變單純由教師講授講解的教學(xué)方式，探索教師講授與課堂討論相結(jié)合的新模式，加強(qiáng)課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源、多媒體技術(shù)等先進(jìn)教學(xué)手段和教學(xué)工具，通過(guò)專(zhuān)題討論、案例分析、課堂辯論、小課題報(bào)告、讀書(shū)報(bào)告等方式吸引學(xué)生積極參與，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。在教學(xué)組織形式上，可改變單純由馬克思主義學(xué)院教師講授思政課的方式，探索以馬克思主義學(xué)院教師為主，校內(nèi)外社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者、校領(lǐng)導(dǎo)共同參與的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)馬克思主義和相關(guān)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域、校內(nèi)和校外專(zhuān)家、教師和管理層相結(jié)合，充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與整合。

重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)

思政課并不單純講理論，它還具有突出的實(shí)踐精神，始終強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，始終堅(jiān)持與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，倡導(dǎo)理論從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，并隨實(shí)踐而不斷發(fā)展。所以，推動(dòng)思政課改革與創(chuàng)新，既要堅(jiān)守理論性，又要注重實(shí)踐性。從另外一種角度來(lái)說(shuō)，理論的終極意義在于能夠指導(dǎo)人的行動(dòng)。倘若學(xué)習(xí)了科學(xué)理論卻將其束之高閣，或夸夸其談而不加以運(yùn)用，那么，再好的理論、再正確的認(rèn)識(shí)也是沒(méi)有意義的。更何況，“從認(rèn)識(shí)過(guò)程的秩序說(shuō)來(lái)，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是第一的東西，我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的意義，就在于只有社會(huì)實(shí)踐才能使人的認(rèn)識(shí)開(kāi)始發(fā)生，開(kāi)始從客觀外界得到感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)閉目塞聽(tīng)、同客觀外界根本絕緣的人，是無(wú)所謂認(rèn)識(shí)的”。即便一個(gè)人可以通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)獲得某種認(rèn)識(shí)，但這種認(rèn)識(shí)若不能回到實(shí)踐中去接受實(shí)踐的檢驗(yàn)并指導(dǎo)實(shí)踐，它也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要按照已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的規(guī)律來(lái)辦，在實(shí)踐中再加深對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而不是腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里。”因而，我們?cè)谙驅(qū)W生傳授科學(xué)理論的同時(shí)，還要重視思政課的實(shí)踐性，重視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)。

把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，應(yīng)當(dāng)把學(xué)生思想理論熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題調(diào)研引入思政課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究型學(xué)習(xí)。當(dāng)前大學(xué)生盡管存在一些問(wèn)題，但主流思想是積極向上的，大學(xué)生身上蘊(yùn)藏著巨大的追求真理、關(guān)心祖國(guó)前途命運(yùn)的激情，而且大學(xué)生有理論思考的需要，有理論分析的興趣，也初步具備了理論探究的能力。教師要結(jié)合思政課教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生提供更多自主研究、廣泛實(shí)踐、深度鍛煉的機(jī)會(huì)。比如，可以在學(xué)期初圍繞當(dāng)前大學(xué)生存在的一系列突出問(wèn)題確定若干調(diào)研題目，然后以專(zhuān)業(yè)或者以一個(gè)教學(xué)班為單位，選擇一個(gè)題目進(jìn)行為期兩三個(gè)月的調(diào)研，要求學(xué)生撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告，并于學(xué)期末在課堂上進(jìn)行總結(jié)匯報(bào)，開(kāi)展深入討論。需要注意的是，此類(lèi)調(diào)研活動(dòng)應(yīng)該融思想性、責(zé)任感、榮譽(yù)感于實(shí)踐之中，激發(fā)學(xué)生參與熱情，并確保學(xué)生從調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)、發(fā)放與回收到調(diào)研數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)與分析，從被采訪(fǎng)人的選擇與訪(fǎng)談提綱的確定到文獻(xiàn)資料的收集與提煉，從調(diào)研報(bào)告的撰寫(xiě)到多媒體演示以及網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)制作，既有分工又有合作，既各顯其能又群策群力。同時(shí)，還要注意對(duì)實(shí)踐成果進(jìn)行及時(shí)總結(jié)與提煉。

把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持學(xué)生走向社會(huì)、深入基層，用雙腳丈量祖國(guó)大地，用雙眼見(jiàn)證百態(tài)人生，用辯證思維觀察問(wèn)題、了解問(wèn)題、剖析問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而更好地感受基層社會(huì)的“溫度”，體悟家國(guó)情懷，錘煉意志品質(zhì)，肩負(fù)起新時(shí)代青年學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前已有許多高校在這方面進(jìn)行了有益探索。例如，中國(guó)人民大學(xué)自2012年開(kāi)始開(kāi)展“千人百村”社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，每年組織1000余名師生利用暑假時(shí)間，圍繞當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深入全國(guó)范圍內(nèi)經(jīng)科學(xué)抽樣產(chǎn)生的行政村，開(kāi)展系統(tǒng)、規(guī)范的社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，使學(xué)生了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民物質(zhì)與文化生活、農(nóng)村社會(huì)管理等方面的基本情況，并融入中國(guó)農(nóng)村發(fā)展實(shí)際，參與到政策宣講、普法宣傳、扶貧支教、兒童關(guān)愛(ài)、文藝下鄉(xiāng)、同伴教育等社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)中，全面提升學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、意志品質(zhì)和研究型學(xué)習(xí)能力。再如，來(lái)自清華大學(xué)269個(gè)支隊(duì)的2600余名師生在2019年圍繞“壯闊70年”主題，深入一線(xiàn)，感受中華人民共和國(guó)壯闊70年的發(fā)展歷程，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在祖國(guó)大地的生動(dòng)實(shí)踐，把握中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史定位。還有一些高校與其所在城市的文化或歷史紀(jì)念館共建研學(xué)育人基地，試圖通過(guò)雙方的合作，更深入地研究城市紅色文化，用紅色文化的最新研究成果反哺思政課程。凡此種種都是重視思政課實(shí)踐性的體現(xiàn)，也是推動(dòng)思政課理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的有益嘗試，值得被認(rèn)真總結(jié)、適當(dāng)推廣。當(dāng)然，在此過(guò)程中，也要注意避免形式主義，防止“去理論性”與“泛實(shí)踐性”傾向。

堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！备咝W(xué)生作為青年群體的重要組成部分和中堅(jiān)力量，大有可為，也必將大有作為，其人生黃金期同“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)完全吻合，將全程參與這一偉大歷史進(jìn)程，這是人生最大的幸運(yùn)，也是最崇高的使命。思政課教師要教育引導(dǎo)學(xué)生獲得這樣的認(rèn)識(shí)，并按照這個(gè)方向努力，引導(dǎo)學(xué)生把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。這是打造理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的思政課的根本目標(biāo)。

教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維方式，使之從歷史英雄人物中汲取前進(jìn)力量。常言道：“樹(shù)無(wú)根不長(zhǎng)，人無(wú)志不立。”但志向也不是憑空產(chǎn)生的，而是萌發(fā)于現(xiàn)實(shí)，或受到歷史英雄、榜樣人物的激勵(lì)。然而，在我們大力弘揚(yáng)和培育民族精神、宣傳革命英雄人物事跡的時(shí)候，也有少部分與社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相悖的錯(cuò)誤價(jià)值觀念在傳播，致使青年學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生困惑。為此，我們?cè)谡n堂講授中，必須敦促學(xué)生習(xí)得馬克思主義唯物辯證法，使其能夠運(yùn)用變化的觀點(diǎn)分析客觀事物和社會(huì)現(xiàn)象，把客觀事物和社會(huì)現(xiàn)象發(fā)展的不同階段加以聯(lián)系和比較，弄清楚它們的來(lái)龍去脈，把握其實(shí)質(zhì)；使學(xué)生知曉打開(kāi)歷史的正確方式，即從整體上、從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，不能只關(guān)注歷史的碎片而不考慮歷史的邏輯，不能根據(jù)歷史人物有沒(méi)有提供現(xiàn)代人所需要的東西去評(píng)判其歷史功績(jī)，而要根據(jù)他們是否比前輩提供了新的東西來(lái)作出較客觀、公允的評(píng)價(jià)；讓學(xué)生懂得“質(zhì)疑歷史應(yīng)有底線(xiàn)，對(duì)于那些經(jīng)過(guò)歷史評(píng)定的、民族達(dá)成共識(shí)的，進(jìn)而成為整個(gè)社會(huì)象征符號(hào)的歷史人物，不可隨意觸碰，這是一個(gè)國(guó)家賴(lài)以存在的基本價(jià)值”。如此，才能讓更多青年學(xué)生從革命英雄人物事跡中汲取正能量，立下大志向。

教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈的韌勁。蘇軾說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”古往今來(lái)，人們追求遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的道路都不是一帆風(fēng)順的，很多時(shí)候要經(jīng)受常人難以想象的磨難。我們目前所處的時(shí)代，是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)代，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)代。我們目前所面臨的任務(wù)目標(biāo)，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，需要在繼往開(kāi)來(lái)中推進(jìn)，需要所有中國(guó)人尤其是青年一代堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立百折不撓的奮斗精神，與黨和國(guó)家同呼吸共命運(yùn)，做新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定者、奮進(jìn)者和搏擊者。所以，推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新，要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，打通兩個(gè)課堂，深化實(shí)踐育人，鼓勵(lì)學(xué)生在奉獻(xiàn)青春的過(guò)程中增進(jìn)對(duì)人民的感情、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章！

[本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目號(hào)：18AKS020）的階段性成果]

【作者王  易，單位：中國(guó)人民大學(xué)】

原載2019年第10期《中國(guó)高等教育》雜志