學(xué)校教育如何面對大眾數(shù)字讀寫文化

大眾的讀寫能力是社會發(fā)展的重要推動力。文字讀寫能力在很長一段時期內(nèi)主要封閉在宗教、商業(yè)、政府、科學(xué)等工具的和專家的用途之中。英國學(xué)者霍加特認(rèn)為，隨著大眾期刊的出現(xiàn)，文字讀寫能力出現(xiàn)了服務(wù)大眾娛樂需求的用途。隨著雜志、廣告、電視、數(shù)字化媒介等多模態(tài)交流方式的凸顯，隨著經(jīng)濟(jì)全球化對全球文化和語言的多樣性的推進(jìn)，提高媒介讀寫能力進(jìn)入議程。進(jìn)入Web2.0時代，“只讀”變成“讀寫”，“寫作”與“閱讀”一樣普遍，媒介讀寫能力不足以描述私人化數(shù)字讀寫的復(fù)雜性，大眾數(shù)字讀寫能力的文化、經(jīng)濟(jì)、社會和政治意義引發(fā)關(guān)注。

大眾數(shù)字讀寫的熱情與“DIY文化”（DIY是“Do It Yourself”的英文縮寫，意思是“自己動手”）合流，抖、秀、播、拍、聊、贊、轉(zhuǎn)等數(shù)字讀寫文化現(xiàn)象，在社交網(wǎng)絡(luò)蔚為壯觀，龐大生產(chǎn)消費(fèi)者(prosumer)群體井噴式發(fā)展，青少年則是主要參與主體。數(shù)字讀寫文化的積極作用有三：一是為青少年提供了表達(dá)和社交的機(jī)會；二是豐富了青少年的文化生活；三是發(fā)展了青少年的數(shù)字文化素養(yǎng)。樂觀主義者甚至認(rèn)為，數(shù)字讀寫文化體現(xiàn)了新價值觀、新知識和新型社會關(guān)系，以數(shù)字讀寫能力為核心的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將掀起一個新的“漫長的世紀(jì)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家拜因霍克認(rèn)為，基于“無標(biāo)度”的復(fù)雜體系，消費(fèi)者聯(lián)合起來，“大家動手”（DIWO）將是未來財富的起源。

鞋子合不合腳，自己穿了才知道?？茖W(xué)認(rèn)識當(dāng)前大眾數(shù)字讀寫文化，有幾個問題需要反思：一是對照“做大做強(qiáng)主流輿論，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大精神力量和輿論支持”這一目標(biāo)，當(dāng)前娛樂化的數(shù)字讀寫文化是否達(dá)到了要求。二是當(dāng)前眾聲喧嘩、嘔啞嘲哳的大眾數(shù)字讀寫文化狀態(tài)，到底有多少經(jīng)濟(jì)潛力和創(chuàng)造力硬核。三是私人化的端對端數(shù)字讀寫文化，是否會導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社群的審美趣味不斷分化、社會參與熱情度降低，形成美國學(xué)者帕特南所謂的“網(wǎng)絡(luò)巴爾干化”和“獨(dú)自打保齡球”化。四是當(dāng)前數(shù)量龐大、聲勢浩大的數(shù)字讀寫文化，是不是年輕人真正自覺自主的文化，是不是他們創(chuàng)造的最好的文化、最需要的文化。青少年是網(wǎng)絡(luò)文化的主體，互聯(lián)網(wǎng)是他們自我表達(dá)、自主創(chuàng)造的新天地，但任何文化都需要在引領(lǐng)和培育中生長，年輕人熱衷的數(shù)字讀寫文化也需要與先進(jìn)文化、主流文化、精英文化根葉相簇、呼吸相通。年輕人如何讀寫、讀寫什么、讀寫的審美標(biāo)準(zhǔn)何為？這些問題需要引導(dǎo)。

我們要把數(shù)字文化素養(yǎng)作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容。

現(xiàn)在，消費(fèi)者數(shù)字化正在倒逼生產(chǎn)者數(shù)字化，學(xué)校教育正在把媒介和數(shù)字素養(yǎng)列入學(xué)生的能力框架。數(shù)字素養(yǎng)是對媒介和信息素養(yǎng)的新發(fā)展。數(shù)字素養(yǎng)應(yīng)包括兩個方面，一方面是作為生存技術(shù)的素養(yǎng)，包括數(shù)字信息理解、數(shù)字環(huán)境交流、數(shù)字工具使用、數(shù)字安全意識等；另一方面是作為文化實(shí)踐的素養(yǎng)，包括基于數(shù)字工具的自我表達(dá)能力、高雅的數(shù)字文化品位、健康的數(shù)字社群關(guān)系等。數(shù)字文化素養(yǎng)培養(yǎng)的目的是，把青少年培育成健康的文化實(shí)踐主體。

數(shù)字讀寫文化素養(yǎng)培養(yǎng)可以與國家的相關(guān)教育行動相結(jié)合。2018年，教育部、中共中央宣傳部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)影視教育的指導(dǎo)意見》指出，把影視教育作為中小學(xué)德育、美育等工作的重要內(nèi)容，納入學(xué)校教育教學(xué)計劃，與學(xué)科教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合。數(shù)字讀寫文化的引導(dǎo)可以和影視教育相結(jié)合進(jìn)行。

社交媒體的數(shù)字讀寫文化要建立導(dǎo)向機(jī)制。

一是實(shí)施專門化的數(shù)字講述活動。數(shù)字講述是指上世紀(jì)90年代以來興起的以工作坊為基礎(chǔ)的文化實(shí)踐，旨在教會人們使用數(shù)字媒體制作短視頻以講述自己的生活。這項運(yùn)動在國外已經(jīng)成為一種公共部門倡導(dǎo)的事業(yè)，全球很多國家建立了數(shù)字故事中心的門戶網(wǎng)站，有社群交流分享的“數(shù)字故事圈”。我國的數(shù)字講述還只局限于教育教學(xué)領(lǐng)域，我們應(yīng)調(diào)動各方面力量把數(shù)字講述介入網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)域，用以引導(dǎo)大眾數(shù)字讀寫文化。

二是網(wǎng)絡(luò)平臺和媒體精英擔(dān)起社會責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)平臺和媒體精英在獲益于互聯(lián)網(wǎng)的同時，還要積極回饋互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)揮數(shù)字讀寫文化職業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容（OGC）和專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容（PGC）的引領(lǐng)作用。

三是形成道義化契約。引導(dǎo)青少年樹立數(shù)字讀寫的版權(quán)意識，借鑒美國學(xué)者詹金斯在《融合文化》中提出的“網(wǎng)絡(luò)道義經(jīng)濟(jì)”思想，通過技術(shù)手段形成一種服務(wù)于知識共享的契約文化、道德文化，優(yōu)化數(shù)字讀寫文化的生態(tài)性發(fā)展。

四是建立制度化底線。數(shù)字讀寫文化也要建管結(jié)合，發(fā)揮國家相關(guān)法律法規(guī)和行業(yè)協(xié)會的制約作用。如2019年國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室發(fā)布的《區(qū)塊鏈信息服務(wù)管理規(guī)定》、中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會發(fā)布的《網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺管理規(guī)范》等，都提供了重要的制度化保障。

全力推進(jìn)數(shù)字讀寫文化的學(xué)術(shù)議程。

相對于數(shù)字樂觀主義，數(shù)字文化研究學(xué)者特納、洛文克等從商業(yè)操縱角度，特拉諾娃、安居杰維克等從數(shù)字勞動角度對數(shù)字民主迷思進(jìn)行批判。特納認(rèn)為，“數(shù)字講述運(yùn)動”是一種積極文化實(shí)踐，它說明學(xué)術(shù)工作如何開發(fā)人們真正需要的能力。哈特利和麥克威廉《故事圈：全世界的數(shù)字講述》一書描述了世界范圍內(nèi)的數(shù)字講述實(shí)踐，但新媒體環(huán)境下的相關(guān)研究還不夠深入。

西方學(xué)者把全民讀寫能力作為一種“具有推動力的社會技術(shù)”，本質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)一種文化政治實(shí)踐，有其意識形態(tài)特點(diǎn)。中國的數(shù)字文化實(shí)踐和研究，需要立足于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，立足于中國夢實(shí)現(xiàn)的偉大目標(biāo)，立足于德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)，立足于社會主義核心價值觀的弘揚(yáng)，立足于中國互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展，形成“網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓”。

數(shù)字讀寫文化與互聯(lián)網(wǎng)的“下半場”，具有一致的研究議程?；ヂ?lián)網(wǎng)的“下半場”一方面要平臺化、移動化、智能化深入發(fā)展，一方面還要反思和解決“上半場”暴露出的問題。一是改變網(wǎng)絡(luò)文化的娛樂化、商業(yè)化功能脫嵌狀態(tài)，守護(hù)文化的真正功能、復(fù)合功能。二是打破“泛用戶中心主義”和數(shù)字民主的迷思，使互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)服務(wù)于具有文化自覺、文化自主、文化自信、文化創(chuàng)造素質(zhì)的人的發(fā)展，而不是服務(wù)于商品化的、消費(fèi)化的、異化的人的規(guī)訓(xùn)。三是要廓清創(chuàng)意文化的邊界，使“人人參與”和“大眾意義創(chuàng)造”的非物質(zhì)勞動，形成有時代價值的“硬核”。

（作者系吉林師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長，本文系2018年度吉林省社會科學(xué)基金項目[網(wǎng)絡(luò)文化專項重點(diǎn)委托項目]“吉林省和吉林省涉東北亞網(wǎng)絡(luò)輿情與管控研究”[2018W5]成果）

《中國教育報》2019年03月21日第7版